问题观正论的第七系列辅助论述

此篇原是属于正文第七系列，全文意思贯通的延续性内容；然后随着抽象思路的逐步落实，竟有些类似本文及追溯至F系列的华学创立，有意识推向社会的辅助理论系列……

最后随着本部分问题的理解思路，竟觉得有些将正文“易学正解人类一切思维问题——图解术易解哲学”的论文或拓展为论著，关于正、辅文二大系统，到“华学的上乘问题观理论”一文，实施大系统汇总的全部阴阳和合。故究竟怎样归属此篇文章，竟然有些束手无策，真正拿不定主意了。最后还是决定按照初心，作为正文第七系列重要内容的辅助文件。余多一切任其自然，走一步看一步，采用轻灵转身的办法不了而了的随意了之。

下面就是想有意识处理的内容问题汇总，用阴的辅助论文法处理的所有内容。


关于真正上品到上乘的理学专业理论，至少需要理解而知道下述道理，解决一系列问题。即：

一、只处理三级问题，即感性道理，理性道理和理论道理，用三重天地的说法处理，即分而为三道，合而为一道；

二、正经的理论专业抽象命题，是“基础…基础和成果…成果”模式的理论知识。最后结合二极论理论知识的专业术法，处理智慧场合的所有内容问题；

三、哲学唯物论只处理抽象的成果向基础落实问题，即从成果向基础溯源，用“成果和基础…基础”的底线，理解而解决单词类保底问题的理论知识；

四、唯心论只处理“基础到成果…成果”，到华学的封顶知识止，然后把二者的理解结果阴阳和合，即对立统一，哲学就修成真正理论专业学问的正果了。记住，结论只是初成；

五、真正具有理论意义的现实问题处理，是所有智慧学科的专家集团，处于最高等级的未知类问题。但前提是理论家必须、即必然是已知的理学学问场合内的理论知识，而不能是未知；

六、对实践的理论问题，就是用感性、理性、理论（知识）的三重道理正解。迄今人类只是在用理性的道理，处理理解了的社会实践问题。却理论方面只具备感性道理的理论水平和理解能力，造成阴阳失调的理论水平低、实践水平高的逻辑矛盾对立问题；

七、故结论为理论能力和水平极其低级、落后，不够智慧学问的专业入门合格标准。论断的主要内容，是指哲学通不过正经智慧学问的资格认证；

八、智慧学问理觉文化升华成功的关键信息，是思辨的理论思想和意识是否到位？理论判定和结论的标准于是直击核心、要点。即思辨科学、准确和正确的法则、准则、原则三重天地差别；

九、其中思辨科学的理论意识，确立易教的法则教规，始于学问的专业升华成功，终于华学的系统科学大一统理论成功的终极成果；

十、现在以↑↓图解术法显示，↑明显专业知识从初成到大成，基础到成果的理论之抽象意义正经发散，由基础确定未知向成果知识的形而上学方向易变。↓构成对意义理论知识的支持和证明，属应用科学的理论专业知识之正解的场合内容，解决场所内容的价值支持和证明方面一切抽象问题；

十一、理论科学的基础和根据，就是智慧学问入门的合格标准，通过正经的资格认证后，已经形成了专业的思辨准确意识，具备了这样的专业水平与处理学问场合内容的一切抽象问题；

十二、智慧文化成果的理论基础，则用思辨正确的理论思想和意识形成始，初成了易教的正经原则教规。原则只处理单词类知识的正确结论问题，且只有惟一的一次正解作用；

十三、哲学唯物论的一知半解问题，即所有正确、原则和真理类道理，都违背了易教正经的正确结论原则之法则规定。用逻辑思维法的矛盾知识，来符合易理的专业容易化解决唯物论问题，就是用“基础…基础和成果”的最简基础理论原则鉴定，对真理的真理、原则的原则、肯定的肯定，因此结论之正确的正确，这一类更高一级理论问题，至今毫无思辨正确的原则理解与正解极限；

十四、原因是尚未形成理论文化的思辨准确意识，因此不可能深化发展理解，与唯心论只能对立而不能统一了；

十五、究其原因，问题出在只是类似浮在半空的空中楼阁，没有确实从天上落到地道的真正脚踏实地。道理很清楚，就是理论的大前提是确定追根究底的底线基础，处理这个问题缺乏正经的知识和理解根据；

十六、单词类知识是成果，基础是认识的一个系统，中间还有若干等级文化水平和理解能力的辨证与分别。例如，画虎不成反类犬，图形文化的正确信息传递与结论能力。还有语言文化的正确信息传达和结论能力，语文学常识告诉人们的道理，每一个成人都知道，但最多只能算知道了理性的道理而已。有些人更低级，只知道感性的道理“大家都是这样说的”。连约定俗成的语文原则道理，也是未知未觉未解；

十七、真正涉及唯物论者对“具体和抽象”的知识和理解之基础，具有分水岭的正经抽象成功，智慧质变意义的理论基础，就是前面揭示和证明的意识文化成果，最原始抽象形态的知识，只实在于每个人生存于人世间，活着且智慧思维功能健全的大脑之中，是极难表达、几乎无法实现群体间意识的有意识交流的；

十八、于是华学凭智慧的思想和学识，推断人类本质的智慧，具有除分水岭之外的第二次，可以论断为里程碑式的重大文化抽象突破，是形体“语言”到图形模式的图形文化信息阶段。此时已孕育了思辩正确的理论有意识要素，为以后形成有意识的感性知识，和基础性直观直觉的简单道理，奠定了不断进步与系统发展的正经文化达实之地道基础；

十九、我们必须能够理解而知道上述问题，是用迄今以西方为代表的科学结论主流意识，属于精确思维的科学实验法精准落实，是没有能力理解（现在水平无法处理）的模糊思维高级水平，才能理解而成功处理的高质量科学结论问题；

二十、与十九点问题的基础大前提确定，因此属于上品的专业内基础问题，仅只处理准确的结论之基础类正确原则和结论的低级问题；

二十一、于是正确结论、原则和真理类知识和理解，在逻辑思维的矛盾对立问题，随着文化的系统化演变与发展，更应运而生、随缘而化，导致矛盾对立怎样合理统一，全新而更高级别的问题出现；

二十二、用哲学理性认识的不成器术语表达，就是呈现了具有规律必然性的因果关系，易学术语就是太极文化的正经之道。原始之道用→表示抽象合成，指明智慧的正经文化易变方向和道路，属理学的意义之理论知识理解内容；

二十三、道理是→指明的文化文明易变方向之后，若理论大前提确定为单词类知识，那么就是场与内容的阴阳和合，然后太极生二仪分解，至少用图形、语言、文字的三道合一，证明（例如）对马的知识，已经是一个系统的抽象有意识存在；

二十四、理论研究上面第23点的未涉问题，作为理论知识的典范例证，是以马的单词知识为根据，确定基础而完整表达的理论“成果”及文化信息，意思已涉及抽象成功词典类的高一等级、水平的知识和理解；

二十五、向下若要辩证、处理和理解而解决具体的结论问题，即向下已构成四级的抽象区域地道落实。确定这一理论的大前提法则规定，由基础和成果阴阳不辨点易变为抽象文化成果的正解极限，过“分水岭”之后才真正落实认识基础，或认知对象具体的客观世界范畴自然物，及由物派生出的自然现象，包括轨迹、轨道；

二十六、由此论断哲学存在基础原则的理解错误问题。同时再论断哲学存在尖端的问题，阐明不能成就智慧的正经学问抽象结论，合理成立的道理就不言而喻，论断理所当然毋庸置疑；

二十七、唯心论哲学，除了与唯物论只能对立，没有能力理性统一的基础形而上抽象问题之外，结果仍未触及学问入门合格的智慧资格认证门槛，明显理论水平和理解能力，与智慧学问的及格结论存在不小的差距；

二十八、所有观点除了基础问题需要正本清源的理解成功之外，作为学问几乎可以断定为系统的理性知识。但既没有能力驳倒唯物论在主义方面的“理论”主张，而且本身也存在抽象不到位，因此理性知识无法质变成功理论知识，这样一种水平极限的无能力成果问题，因此判定为更高级别理论知识抽象合成的智慧学问，结论只能合理否定而不能是反之，肯定结论理所当然不能合理成立；

二十九、先断定唯物论哲学的一知半解问题，主体是犯有以具体基础否定抽象成果，这样一种主观有意识主张人类本质决定的智慧及文化成果，但客观上却犯了无意识否定智慧和文化的抽象成果，就是有因无果的逻辑思维矛盾知识内容的二律背反问题；

三十、再断定唯心论哲学的一知半解问题，同唯物论一样的存在空中楼阁，上不入天下不着地的阴阳二极问题。若假设与唯物论贯通，再受易学正经专业教授，正本清源而真正理解、解决了基础问题，还需要理解而解决另一个登峰造极问题；

三十一、当然这个太极理念法规意识的成果封顶，近期目标是争取哲学取得智慧学问的及格标准资格认证。理论上就是以现在水平的理性知识为基础，成功解决向理论知识之质的形而上学抽象升华成功问题。此前没有涉及（以后更高级易变）成果问题的理论资格；

三十二、经验能够证明，唯心论哲学作为一门理性知识的智慧学问，精准定位后的结论，是能够合理成立的。但问题是唯心论的理性思想和意识，所表达的结论是智慧万学之学的理论专业学问，由此导致了名不符实，或类似德不配位的形而上抽象无理，新的结论超范畴理解的错解问题；

三十三、道理就像用数学基础的精确思维自然数算法、术法和论法，力不能及地去“理解、处理”模糊思维层面，数学相对高一等级的代数类问题，结论怎样由肯定易变为否定，或者像哲学术语的真理变成谬论，其理如出一辙；

三十四、大道至简！判定哲学并未真正质变成功理论知识的结论根据，十分简单、精准、可靠。就是：

①、无法理解成功内部二大类不同流派的尖锐矛盾对立问题，不能由对立走向统一，就是直观直觉的理论结论根据之一；

②、同时面对“对立面”的逻辑矛盾对立问题，没有水平和能力证明已方的理论，已经由理性升华成功理论知识，这是作出哲学并未成就理论知识抽象学问，合理否定的有力证据另一；

③、综上二条作为对哲学现在水平的结论之理由和根据，道理是既不能合理否定对方，又不能合理肯定已方，故最后将二点问题阴阳和合的主体结论，当然不能认定是理论知识，而最多只能是理性知识；

三十五、同理釆用理学正经的“基础…基础和成果…成果”抽象命题，正解最高一极封顶极限的成果问题，道理在正文中已经得到上乘理解的合理解决了；

三十六、基本术法是○和△图模式系列相辅相成的阴阳和合，目前以△模式中间再添加二条辅助理论水平线，使理论由图解术法系统中，标准的单一模式，易变为系统的复合模式示意图；

三十七、现在用易（理）学术语阐述的上乘理解道理，就是理论大前提确定的基础，是迄今人类社会主流意识的三个大类，即自然、社会和边缘科学知识，构成一个科学结论的知识系统。用成果论就已经是人类直觉文化科学结论的登峰造极结果；

三十八、向下溯源，三大科学知识各有内容的三个学科类基础知识系统。适用“成果…成果和基础”溯源的应用科学理论专业知识，归根结底的基础就地道落实到圆满内容，即智慧学问的一个学科知识系统。上品的理论关于学问的知识，地道的落实问题已经完全正解成功。

若人们还有其他问题需要理解、处理，现在可以直接向本专业的专家、学者请教，他们经过我如此这般的理论系统解说，应该有能力理解，而精准解决专业学问的内容场合，一切水平面以下的所有抽象问题。

至于具体问题么，这是人类智慧易变到专业的学问类抽象知识阶段，作为专业结论的资格认证成功，理应属于已经理解成功的基础、常识类问题。属于易学的不解而解之正经理解内容。

故哲学界一旦出现此类问题，就我的理论水平和实力而言，因为心中有数而立马断定为外行。

结论只有二种可能，一种是主观无意识的理解失误，是一知半解；另一种是主观有意识的，故意的欺骗甚至毒害他人。

现在再回顾我对哲学的立场和态度，为什么会横眉冷对的道理，就是无论无意还是故意，属于理论家的基本文明文化素养，和对所有人们在理论范畴的社会责任心使然，就像保卫国家安全和人民生命财产的人民子弟兵一般，都是绝对不能允许负面、错误的问题存在，而危害国家和民族的文明进步、科学发展，有问题必须明确提出，严肃解决。这是属于正经道理的正知正觉正解内容，决不可能视若儿戏，麻木不仁！

涉及对本文第二系列理论的社会分工和合作问题，进一步知识和理解的深化与发展，就是论及真正理论家的基本素质和社会责任：

当我们的同胞手足，为了社会的集体利益与和谐、协调的文明进步和科学化发展，在各自的实践领域竭尽全力的努力奋斗。

把自己的“后背”十分安心地交给同胞、手足“战友”们的时候，各行各业的所有人们必须承担的社会责任，就是把自已的这一块问题，尽心尽力地处理好。不致因自已不负责任的失责失误，形成不良后果而危害其他兄弟姐妹生存生活安全及其所有利益。

理论家的社会责任和基础价值，就是把社会中存在的所有问题，及时提出随时纠正。

本文提出的所有问题，要么哲学界迄今学问是无意识一知半解的滥竽充数；要未是已知已解的主观有意识危害社会，对我而言结论当在其中二选一。余多可不予考虑，算是无关大局的次要类选项，可忽略而置之不理。

现在来理解最后一个问题，确定三大类科学知识集成的一个系统，由人类全体意识为登峰造极的科学成果——而在我这里仅易变为更高科学拓展的基础，由此采用△模式理论知识的再一次理解、应用。

中间只须又增加一条水平的理论辅助线，于是基础到成果的质变成功理学和实学；然后最终一次的基础到成果形而上学抽象升华成功，至登峰造极的华学大一统成功。

充分印证易文化体系最高抽象概括结果，太极之道的封顶合成，登峰造极的太极大一统上乘道理，已经圆满理解成功，完全达到了“易学正解人类一切思维问题——图解术易解哲学”命题正解极限的，抽象论文或论著圆满合成结果，无可质疑的最高级别封顶的抽象有意识理论目的。