三言两语（40+质量提升版）

试问人类，有谁知道天下众人之社会智慧的有意识生存发展之道，及其什么是正经的道和真正的理，道和理源自那里理凭何出，包括理由、根据和合理结论的所有为什么道理吗？
要知道，人类现在全球总体的政治学学问，是非对错文明野蛮先进落后的尺度度量，及分寸把握、合理结论，同样思辨判定正经离经、先进落后、文明野蛮甚至进步倒退、革命反动的尺寸……一切都是源于孔夫子的《论语》第四篇里仁（78）“放于利而行”观点之中，包括省略部分文字的内容“多怨”。
我为什么要把原句“放于利而行，多怨”观点拆分了写，是因为读法和理解的解法，我与世人可能具有的差别，恁此点拆分意思，或许真有天地般不可同日而语巨大差异——孔子直言“多怨”，众人多被多怨一词吸引眼球，成为知识、理解“放、利、行”三者直观直觉的因果之道。那么有几多人读出了更深层次的人文世界社会生活正经之道，及由道而生的正经之理么？
我认为人类社会以后的一切历史，五彩缤纷故事都是由此道而滋生、易变和发展，也是以后政治学学问应运而生的地道基础↗最终的理论专业上乘理解道理，竟然是在我F2～3经典的千古奇文中，已经得到大道的至简阐明、揭示，道出真相？
理学专业术法的“观点”还是离不开阴阳学说的贯通串连。不仅原文原意“多怨”与我的生“治”理念，要在政治学层面同样意分阴阳，“分”至理解深入、“合”至理论文化；同样易教阐明的圆满政治之道，还是得阴阳大道要既“分”再“合”，否则无法圆通。如本三言两语的易教焦点，直指春秋道、儒、佛三家开山鼻祖之正经，齐心合力方得结成正果，反之总不圆满。本部分仅点到为止，余多问题后续41节再续。
无为而治的道家思想意识，及派生出的政治立场和理论主张，还与佛家的佛教、佛学正经有机关联。而此论点的相关道理，还与余姚著名的圣人王阳明先生互联互通。即阳明心学中自有“格物致知”一说，后深化发展心学主义、主张为“格物致良知”，用“善良”的意思贯通理解。于是余姚作为周边著名的文献名邦、东南名邑，素来人杰地灵人文荟萃，实有易文化体系一脉相承优良传统。
即《易经》为源，到虞翻“易”学→（经朱熹理学到）阳明心学→我的华.易.理学的明显理论文化经伟脉络，如此轨迹轨“道”清晰可见可证。最终九九归一，似证春秋三教九流源自《易经》同归易教，同有此证据指证，或不无道理耳。
而易教正经阐明的人类“治理”学大道，则是天道.模糊思维经纬术法之一的纬线形式，即最基本的第二重智慧文化天地入门大法简易模式之理论知识→水平状线段二段三点论标准的简易图解信息，直观图解“大道至简”道理，博大精深、高深莫测、厚积薄发、深入浅出，是谓大道至简！
而“治理学”与“政治学”中“政、理”一字之差，则天地各别——前者属小场政治学的理学基础学问，后者属大场的治理学专业理学学问，治理学＝理学＝华学＝太极的登峰造极九五至尊＝天下大一统的第一大智慧学问＝万学之主的首脑，人类精神生活文明的智慧灵魂.理觉文化境界最高思想意识的统帅。因此主治，权势涵盖天下包罗万象；然权势威望与凡夫俗念有天地之差、黑白分明，即用易教一字真言谓“德”词解：
以德教化天下，就是“明”～文明、光明大同小异；余即是“子民”万学.主被治。此道造福人类千秋万代；此理点明人心人性从此心存光明、存心至善、心向文明，自然上乘理论证至圆满、功德无量！

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