“伊索寓言……”文续一

在“狼和小羊”的故事中，实际是讲的狼和羊遭遇，羊的命运就基本决定了。这完全属于自然（或为丛林）法则决定的因果或自然之道。其中狼对羊说的一切，都是借口，因为它要装伪善，想自欺欺人，仅仅动了一点小心思；而小羊，涉世未深，幼稚加心存幻想，误认为“有理可免劫难”，不识狼子野心。
由此请思考：当我们（羊寓意弱小者）遭遇恶狼的时候，该怎么办？警示：面对恶狼，大难临头，讲理无用。
这就是我提请人类重视并复读这则寓言故事，要人们从中觉察到“攸关我们生死存亡”的深刻道理——我们面对恶狼该怎么办？
不要理解错了，从某种意义上说，全球除一“人”是“狼”之外，其余人都是“羊”。这个道理难理解吗？历史中常见有人感叹“伴君如伴虎”。因寓言故事中“凶兽”是狼，多数人能够理解我无奈把“虎”类比成“狼”所指意思其实相同的道理。
现在我们可以回过头来，感受一下F2～3二篇论文，在辅助系列中战略性布局的意图及价值了。本文要深化对命题论证（理解）的重要道理，二相联系后的社会群体组织结构法原则，F3文中——1人“主治即人主”，1群人“主被治即人子”（大意），在这里直接对应比喻为1人为“狼”，另外1群人为“羊”了。用政治学术语，即一个是统治者，另外就是被统治者（若有人对此说辞质疑，另有疑问请参见三言两语26）。
这是近期对“二段三点论”术法的理论知识，意思拓展为三个同心圆的复合模式，要形成再一个图解术法理论知识，想要无中生有（类似创造、发明意思）拓展处理系统理论问题，且一层层不断深化理解、为最后直击理论核心，结果达到更高质量理解成功的理论目的，作好基础准备。
这里要着重关注二点。一、这是昨天（25日）上午八点左右，就一早发表的“理学术法类基础教育点滴”一文内容，现在可以作为理论知识实在，现在应用以解决内容的第一个见证。这次见证的术法类处理（类似）问题的全过程，事后实际也作为理论知识内容的一部分。亦就是“随着理论知识（内容的）数量增多，能夠应用而解决内容的问题更多或更深，同步证眀知识的质量更高”。这类事例近期要连续应用若干次，解决不同的理论问题，从而加深对“经验”的知识和理解。
二、我说的“基础”，是理学的（基础类）理论知识之一，千别别与xx论的“基础和成果”命题混为一谈。我所指的“基础”（理论）知识的理解内容，是动态的、渐进式的，道理例如面前有十级台阶，以我目前的立足点为基准，知识、理解和结论是阴阳不辩的，亦就是说中性的或中正的。
例如我们向高一级提升为目标，以“本档”（理论知识）为根据，于是确定（本档为）“基础”理念，进入到“上档”立足点，此时与“下档”基础比，此立足点“1、确定为成果；2、理念立即对应易变为本档”。同样道理，“本档”向“下档”溯源或退回，则理解程序相反，就是从“本档”（成果）向“下档”基础溯源或复归（返回）。
这种道理某些“家”不懂。当然以后还有一类问题，即知识从直观世界向微观世界深化，那么上面的系统理论知识和术法、述法等等，已经不再适用。但我用再一个“阴阳颠倒论”的专业（理论）知识，就因为以上述知识和理解为理论基础，十分简单、方便、容易却效率极高地把上述问题全部（合理颠倒而）理解成功。
现在我们把处理“二段三点论”问题的基础、根据，即F2文的文字系统解释部分（后类同的解释省略），关于怎样处理“放于利而行”观点的“词眼”（亦即通常说道的关键词）“放”，全文处理结果的理论（结果）知识，和F3文包括刚刚提到一文的理论知识，直接阴阳和合，现在对本文“治”词对应的理解和处理，直接可以作出“类比的”经验联系、判断甚至结论了。例如：
其一、上面确定的一人是“人主，主治”，是统治者；其余是“人子，主被治”，是被统治者。然后称“人主为狼”、“人子为羊”；还有模式中“外圆”直观“场”更大，内容信息量也最大。其中“中、小圆”的同类关系理解，和简单、直观的对应缩小，包括知识、理解“场”的缩小及对应的内容量缩小，还有直观图解的三者相互关系简单道理，我们用“原则”的理论知识，实际已全部理解成功。
至此可直接结论：
1、大场是确定命题的范畴极限，并在原则上合理解决系列的内容问题。即F2文左端寓意“放纵”、右端寓意“放弃”、中间寓意（用“理解核心点”理论知识正解的）“中正”阴阳不辩点，关于怎样在原则上证明的“结论”理论知识，如何应用、处理“模糊思维”场合的所有内容问题；还包括“中点”和由“中点拓展”的一个有限“模糊信息区域”，就是概略确定“所有实践领域需要处理的”科学结论“相关”问题，不仅指出而且精准作出了“科学处理”的信息直观化、科学理解和智慧决策，提供了上乘理解的理论（专业知识）根据。
2、表面上直接（直观化）处理成功了理论专业知识的应用，把线段模式二个极端点“一指主管治的人主，另一指被（管而）治的人子”，原则确定（根据二极论理论知识）统治者和被统治者的二级（二极）正解（正确类知识、原则、结论、和合理等等哲学派生出来的乱七八糟一知半解问题，以后肯定要清除干净，连带把这些解释都消除得一干二净）关系之后，在二点极限的连线模式中，用理论辩证点“模式”随机扫描到“暂停”点，可以例举出许许多多问题，直接应用易学“阴阳大法”（术法论）专业知识，轻而易举地随意“全部对系统内容”正解成功。
3、此时线段模式可以用智慧进一步易变，既方便理解、更方便理解的深化与发展，而且专业理解（借助术法模式的简单易变，这里由水平易变为垂直状，亦就是另一种“经、纬”线术语的理解和关联，直至拓展到“经天纬地”的）理论知识，看着仅变换而增加了再一个术法的理论知识，实际上内容的理论信息量增加、理解的程度深化到水平层次提升、质量提高，几乎xx家们根本无法理解、甚至连经验意识都是虚无空白，连问题发现的能力都没有。
把线段模式由水平、垂直二种术法相辅相成的阴阳和合后，原来模糊思维怎样知识、理解、应用、处理（至少四道合一组成的）理论知识，所有已经该有的理论信息系统仍然实在后，再以此为基础进一步拓展了“形而上学”的理论思想“意识和相关的一系列理解内容”。
由此类似“全新开辟了另一个理论天地”。若我不是有《易经》为根据的上乘学问专业存在，相对于“哲学界”业余的低水平自然状态进步与发展，这绝对称得上是人类智慧文化史在理论学术的进步与发展过程，堪称“里程碑”式重大拓展成功，抽象意义和具体价值阴阳和合“质”的突破重大成果，可在人类智慧文化史中青史留名，功不可没了。
然而，因为《易经》早就存在，“形而上学”的智慧学问上乘理解的理念早就实在，自然算不得创新、拓展了。但我要重点指明，此说重在正名。
而真正的理论抽象意义和科学应用价值，已足夠让人类根据现在科学结论的知识系统，同样科学结论的足够经历和丰富的实践经验阴阳和合，借助我理学专业的现有正经指导及一系列（专业学问）教授，听我指点而直接取证“边缘科学”理念的经典检验，结果受我教导而顺利入得“天道.模糊思维”智慧文明神圣文化殿堂“大门”，进入第二重天地的理性意识更高级生存发展阶段，事实是理应水到渠成的自然必然道理了。此点理解足够成为人类智慧文化史的里程碑，意义和价值关系道理依然成立；对我个人仍然可以作为根据：对人类社会智慧文化的推动和促进，贡献巨大，迄今无人可及，功不可没，据此事实仍可青史留名。
（暂时告一不太合适的段落，此处也有许多问题没有交待，无奈“未完待续”吧，明天继续）。