F2、试论放于利而行（下、点滴版）
⊙、作者按：此是全文的下篇。如有些观点不明所以然，请再阅读上篇。否则失去关联可能导致理解困难，发生错解误解甚至反解问题，使结论判断失当。
意思续上篇最后点。
→↘、如此作为易（理）学术法类理论知识，拓展成功的地道实在根据，才可以开始处理人们迄今尚无知识和理解的，模糊思维相对基础的理论问题了。
s1、从线段左端阴一仪起始点，开始到线段理论随机辩证的“1点”止，我们可以理解为阴一仪定数的精准辨证（或质变临界）点。
s2、据1点可知：向左即为阴一仪；剩下部分（向右）即为变数的阳一仪信息规范显示区域。
、这就是最基础模糊思维知识和理解的术法模式理性知识。是太极信息场抽象理念，和圆满内容上乘道理阴阳和合，模糊思维层面的经典术法（理解和应用）典范证明。
s0、中间作为左右区别，辩证分别的这一点，无论怎样动态的变化，总是显示出阴阳辩别的质变临界点信息。
、将“一个系列”以左阴右阳分而为二合而为一，是对“太极生两仪”一分为二和合二为一双向易变关系最简单，却又最精准的理解到解析成功。
△、如此再结合教育学经验常识的教师批改作业和打分例证。100分和十分法原理相同。
△→尤其是批改语文类作文的打分实际，更是凭据教师的日常处理，类似问题的经历和经验，只能凭据模糊思维场合（信息模糊化处理）办法，做到相对精准。但实际上不同处理的打分结果有所差异，属正常现象。
↑、对模糊思维层面不同水平、质量的知识和理解，可参照从低级到高级顺序排列。
△1、低级像象棋或麻将尤其围棋类；
△2、中级像军事学到经济学、政治学等；
△3、高级直至（理论和实践关联最密切的）边缘科学类专业知识和理解。
△↗、能夠称之为智慧学问的一切科学成果，都可以从中觉悟到模糊思维的上品到上乘道理。
△、可以对这些最高水平的知识和理解为基础，最后人类才能真正意识到、然后进入以我用阳一仪理学科学，阴一仪实学科学的阴阳和合。
△↑、由二仪合而为一最终概括抽象成登峰造极的、太极智慧学问大一统（合成）成功的华学科学。
？、所有道理请参见正文（“易学正解人类一切思维问题——用图解术易解哲学”一文）已成和计划创作成功的论著。
△、现在我们再根据上述阐明的模糊思维场合，怎样知识、理解而深化发展，不断提升理论文化的水平和质量。
↘△↗↘、通过深入浅出，厚积薄发的易学上乘理解办法，所无中生有创造出来，专业处理模糊思维问题的术法类知识。以此知识是地道实在（区别似是而非心口不一）作为根据，因此处理“放于利而行”观点，迄今一知半解问题。就完全符合易理而变得十分方便容易、精准可靠了。
、左放“纵”右放“弃”，以左阴右阳一分为二（二仪、二大类），配合已经充分作好了理论准备一切铺垫。即前述的所有说法术法道法论法，由此可知下面道理。
1、从原始时期根据自然之道的物竞天择，适者生存不适者淘汰残酷自然法则检验。人为了趋利避害，及解决基本生存问题的物质成果之利。无论是从基础、原始的立场上，辩证和确定理论原则基础，展现人与自然世界的生活矛盾，思辩“放于利而行”的观点。自古至今理论上包括任何个人。就是如何放纵而不知道收敛，都是符合原则，因此可以得出正确的肯定结论合理成立；
2、但在处理人与人之间社会生活矛盾问题时，原先单纯处理人与自然世界生活矛盾关系的道理和结论，已经不适合处理这类问题了。我们必须知道，任何知识和理解都是有极有限的，要有“场”的理念规范和场合与否、场内和场外辩证区别的正解能力。场合内能夠作出场内合理的正确、准确或科学的阳一仪肯定结论；肯定与场外不合理的正确、准确、科学的阴一仪否定结论→阴阳和合的分而为二、合而为一，才能构成对结论的上品理论知识。
点评一：迄今以哲学为代表的整个人类，都没有能力意识到这类问题。用我们中华易文化体系的术语说，就是“只知其一不知其二，知其然而不知其所以然”。故断言哲学是智慧学问，纯属信口开河的胡言乱语。另外，哲学只有坚持原则、真理或正确结论意识的信息反馈，在内行的理论家看来，也立辨其理论水平和质量，实在低级、落后到令人觉得不堪。 从这一理论模式中用经验可知，无论是模糊思维的信息数字化十分法处理，还是回归精确思维法的事无巨细精准经验。你只要精准落实到每一个点，站在“场合”：的立场上，阐述“放于利而行”的观点→就是n亿人写成n篇论文，终是可以作出符合原则的、合理成立的正确肯定结论的（千万别忘了，与此必然矛盾对立统一的→除了这一点之外，其余信息区域，有场外阴一仪否定信息系统关联的实在事实）；
3、由此可知。阳一仪原则、肯定类正确结论，对每一个个人而言没有问题可言；然而对个人与个人之间的社会生活矛盾问题呢？怎样理解和合理处理，此正确与彼正确结论的矛盾对立问题？
点评二：这同时证明了哲学的理论意识是十分低级，相当原始与落后的。处理正确结论原则间的矛盾对立，就必须抽象升华为准确结论的准则意识。这才是趋向理论成熟化进步与发展的关键。
z、明白了上述比较系统的道理之后，所有智慧学问专业的学术界精英，已经能夠很容易理解和明白系统道理。
ss、人类物质和精神生活文明，阴阳和合地不断文明进步、系统发展，怎样处理放于利而行观点，理论和实践对立统一问题？
s阴、站在今天时间概念和阴阳不辨的立场上→当知向左归根结蒂溯源，而追究放纵正解的观点，无疑是回归原始落后因此是反动的。人对利的追求所付诸行为落实，绝对不能放纵而必须有所收敛。
s0、这已经成为社会智慧文明的文化水平度量标准。亦就是通常所说精神文明层面，普遍道德水准的自觉自律，以平衡协调人与人之间求利益矛盾关系→或趋利避害无可非议的生活原则；但必须服从人与人之间社会生活矛盾的大局准则。为了每一个人公正公平地获得利益最大化，绝对不能无限止放纵，而只能选择有条件放弃一部份利益。才能使社会和谐协调共同发展，直至进入理想大同世界的法制社会根本所在。
s1、由此可知对放纵还是放弃，采用二极论和线段模式处理理论问题。社会现实是围绕在线段中间（理论或理解核心）这个中正辨证点，绝大多数人都集中在中点有限扩展的一个区域内。人人都在为了自已的利益而努力奋斗，这就是事实或真想。
↘△→、据s1点对二极论的术法类（理论）知识，拓展成“二段三点论”进一步知识，内容增加了“中点和左右扩大”的模糊思维区域信息，这个观点的上品抽象成功，在理学“基础→系统”科学理论阶段，经常要应用处理对应问题，因此意义非凡价值巨大。特此关照望诸位重视！
丨、大意指，在中点向左、右各拓展一分，由二分构成的模糊信息区域，就是人类极大多数人“今天”现实生活状态“信息显示区域”。
丨↑、阴由中点向左（退）一分，表示“这是社会精神文明自律的底线”，若再放纵自己（私利）一点，就要受法律制裁的他律（强制直至镇压）区域；阳由中点向右（进）一分，则是精神生活文明自律的标杆，属政治引领正经方向。
j、上面是二段三点论理学专业术法知识的重要内容之一。即中点将纬线一分为左阴右阳的二仪区域，然后中点无论向左或右位移（例如一分），则线段随之阴阳变化，成阴四分阳六分（反之亦然）的区域动态关系对应易变信息显示。
点评三：对线段信息阴阳易变的精准解读，也是专业知识的内容。此点解读的意义，一是点明“阴阳”仅是理论学术的纯术法信息，不能过份解读导致（例如政治、立场）问题节外生枝；二例如辩证点向左位移一分，成四分阴的“立场”精准确定后，参照标准图实现准确解读，对应术语是“阴四阳六，阴盛，要阴阳调和，须加强阳的教育与警醒作用。再向左一点点突破自律底线，则是法律制裁的强制（他律）参与示意区域”。余解释请参见相关知识和理论。
↘△→↗、把十分法转换成百分法。那么以中点向二极拓展的20分模糊区域内，由中点整体相右位移一个百分点→这就是理学知识的有意识应用，解决下档（低级）政治学问题的典型例证。如何理解“理论和实践”阴阳和合道理；指明理论指导意义、理解（例如）政治学应用问题，就怎样通过科学决策，做到先知先觉理解因果关系，对结果规律所以可以智慧把握，关于结果的实践科学价值体现（实证）支持与证实部分。
、建议所有学问专业的专家集团，和有心研究学问，和想多掌握知识的读者朋友，多去接触中华智慧精髓，诸子百家的种种学说。尤其是《孙子兵法》，有大量先知先觉的智慧、决断和把握类精辟说道。最后重点提出“兵者……”和“不战而屈人……”的上乘道理。也就是下文F3论文要阐明的理解精华——不治而治的智慧上乘道理。要学会思考，孟之“思则得之，不思则不得”的阴阳道理，绝对正经可靠。
△△、任何社会政治集团，都在用政治手段或法律法规办法，平衡协调人与人之间的社会生活矛盾。
、这是属于政治学智慧学问所要研究解决的场内问题；而不属于理学科学场合研究和处理的问题。
↓、对理学科学意义，充分体现的基础价值之一，顺便是为哲学唯心论正名。並指导哲学发展成熟，升华成真正意义的智慧学问。然后被理学收编于“麾下”，同诸子百家等共同构成理学科学的圆满内容。
、以《孙子兵法》为主体，广泛联系与结合易经形而上学抽象理性思维所有成果。围绕胜算论理论思想、意识，和所有方式方法，先进行大系统联系和信息全息化阴阳和合。最终由如何正解人类科学化决策问题，达到有道合理的理觉文化有意识科学化生存发展成功目的。这是理学系统科学研究的焦点问题，理论的抽象意义，也最终落实到科学有意识决策的结果头上。至于价值如何，边缘科学的诞生理应正解成功了这个问题。
↑、 至此理学科学宏观世界的抽象战略性科学决策意义，以（哲学术语解说）规律必然的基础价值不断体现，成为支持与证明太极文化抽象大一统成功，科学结论能否合理成立，是最充分、可靠的大系统理由和根据。
△→、存在的即是合理的。诚如唯心论哲学阐明的道理一般。
→、理论“放于利而行”观点怎样正解成功，文化水平和理解能力，至少必须进入模糊思维的合格（资格标准）认证。
△↑→、且从低级水平的正确、原则意识，至少进入到专业的准确思辩意识之后，才有可能得到上品正解的专业理论结果；否则只是一厢情愿的空想甚至妄想而已。
→、于是有孔子“放于利而行，多怨”观点问世后，警醒世人注意人人坚持放纵的立场，必会导致人与人之间社会生活，不可调和的逻辑矛盾尖锐对立问题。
↘、轻轻用“多怨”一词，所表达的模糊思维抽象信息，其涵盖内容究竟会有多少？自古至今所有事实证明，“多怨”所导致的后果，确确实实是人类野蛮、落后的万恶之源；
↘？、而朱熹将“放”片面理解成“放弃”的意思，其实是脱离社会现实的过于理想化解说。同样犯有“只知其一、不知其二；知其然而不知其所以然”，一知半解的阴阳失调（理解失当）问题。仅仅只是书生意气的纸上谈兵而已。
↗、如何掌握放纵到放弃之间，有意识易变（知行合一）尺度和分寸问题，推动促进人类朝着智慧文明和谐社会科学化方向进步与发展。抽象当属理学科学、具体当属政治学科学，事实还要包括人类所有智慧学问，所要研究、解决、拓展到发展成功的现实性问题。
△→！、光凭嘴上说说並不解决任何问题。
↗！、但理论的抽象意义还在于，明确地提出这类问题，为人类文明科学的进步发展指明正经方向。因此具有前瞻性（宏观世界）战略思维，抽象揭示阐明的理论指导意义。
→sg、道理不言而喻，结论合理成立是毋庸置疑的。
华中
2023年6月1日成稿于故乡余姚
意思续上篇最后点。
→↘、如此作为易（理）学术法类理论知识，拓展成功的地道实在根据，才可以开始处理人们迄今尚无知识和理解的，模糊思维相对基础的理论问题了。
s1、从线段左端阴一仪起始点，开始到线段理论随机辩证的“1点”止，我们可以理解为阴一仪定数的精准辨证（或质变临界）点。
s2、据1点可知：向左即为阴一仪；剩下部分（向右）即为变数的阳一仪信息规范显示区域。
、这就是最基础模糊思维知识和理解的术法模式理性知识。是太极信息场抽象理念，和圆满内容上乘道理阴阳和合，模糊思维层面的经典术法（理解和应用）典范证明。
s0、中间作为左右区别，辩证分别的这一点，无论怎样动态的变化，总是显示出阴阳辩别的质变临界点信息。
、将“一个系列”以左阴右阳分而为二合而为一，是对“太极生两仪”一分为二和合二为一双向易变关系最简单，却又最精准的理解到解析成功。
△、如此再结合教育学经验常识的教师批改作业和打分例证。100分和十分法原理相同。
△→尤其是批改语文类作文的打分实际，更是凭据教师的日常处理，类似问题的经历和经验，只能凭据模糊思维场合（信息模糊化处理）办法，做到相对精准。但实际上不同处理的打分结果有所差异，属正常现象。
↑、对模糊思维层面不同水平、质量的知识和理解，可参照从低级到高级顺序排列。
△1、低级像象棋或麻将尤其围棋类；
△2、中级像军事学到经济学、政治学等；
△3、高级直至（理论和实践关联最密切的）边缘科学类专业知识和理解。
△↗、能夠称之为智慧学问的一切科学成果，都可以从中觉悟到模糊思维的上品到上乘道理。
△、可以对这些最高水平的知识和理解为基础，最后人类才能真正意识到、然后进入以我用阳一仪理学科学，阴一仪实学科学的阴阳和合。
△↑、由二仪合而为一最终概括抽象成登峰造极的、太极智慧学问大一统（合成）成功的华学科学。
？、所有道理请参见正文（“易学正解人类一切思维问题——用图解术易解哲学”一文）已成和计划创作成功的论著。
△、现在我们再根据上述阐明的模糊思维场合，怎样知识、理解而深化发展，不断提升理论文化的水平和质量。
↘△↗↘、通过深入浅出，厚积薄发的易学上乘理解办法，所无中生有创造出来，专业处理模糊思维问题的术法类知识。以此知识是地道实在（区别似是而非心口不一）作为根据，因此处理“放于利而行”观点，迄今一知半解问题。就完全符合易理而变得十分方便容易、精准可靠了。
、左放“纵”右放“弃”，以左阴右阳一分为二（二仪、二大类），配合已经充分作好了理论准备一切铺垫。即前述的所有说法术法道法论法，由此可知下面道理。
1、从原始时期根据自然之道的物竞天择，适者生存不适者淘汰残酷自然法则检验。人为了趋利避害，及解决基本生存问题的物质成果之利。无论是从基础、原始的立场上，辩证和确定理论原则基础，展现人与自然世界的生活矛盾，思辩“放于利而行”的观点。自古至今理论上包括任何个人。就是如何放纵而不知道收敛，都是符合原则，因此可以得出正确的肯定结论合理成立；
2、但在处理人与人之间社会生活矛盾问题时，原先单纯处理人与自然世界生活矛盾关系的道理和结论，已经不适合处理这类问题了。我们必须知道，任何知识和理解都是有极有限的，要有“场”的理念规范和场合与否、场内和场外辩证区别的正解能力。场合内能夠作出场内合理的正确、准确或科学的阳一仪肯定结论；肯定与场外不合理的正确、准确、科学的阴一仪否定结论→阴阳和合的分而为二、合而为一，才能构成对结论的上品理论知识。
点评一：迄今以哲学为代表的整个人类，都没有能力意识到这类问题。用我们中华易文化体系的术语说，就是“只知其一不知其二，知其然而不知其所以然”。故断言哲学是智慧学问，纯属信口开河的胡言乱语。另外，哲学只有坚持原则、真理或正确结论意识的信息反馈，在内行的理论家看来，也立辨其理论水平和质量，实在低级、落后到令人觉得不堪。 从这一理论模式中用经验可知，无论是模糊思维的信息数字化十分法处理，还是回归精确思维法的事无巨细精准经验。你只要精准落实到每一个点，站在“场合”：的立场上，阐述“放于利而行”的观点→就是n亿人写成n篇论文，终是可以作出符合原则的、合理成立的正确肯定结论的（千万别忘了，与此必然矛盾对立统一的→除了这一点之外，其余信息区域，有场外阴一仪否定信息系统关联的实在事实）；
3、由此可知。阳一仪原则、肯定类正确结论，对每一个个人而言没有问题可言；然而对个人与个人之间的社会生活矛盾问题呢？怎样理解和合理处理，此正确与彼正确结论的矛盾对立问题？
点评二：这同时证明了哲学的理论意识是十分低级，相当原始与落后的。处理正确结论原则间的矛盾对立，就必须抽象升华为准确结论的准则意识。这才是趋向理论成熟化进步与发展的关键。
z、明白了上述比较系统的道理之后，所有智慧学问专业的学术界精英，已经能夠很容易理解和明白系统道理。
ss、人类物质和精神生活文明，阴阳和合地不断文明进步、系统发展，怎样处理放于利而行观点，理论和实践对立统一问题？
s阴、站在今天时间概念和阴阳不辨的立场上→当知向左归根结蒂溯源，而追究放纵正解的观点，无疑是回归原始落后因此是反动的。人对利的追求所付诸行为落实，绝对不能放纵而必须有所收敛。
s0、这已经成为社会智慧文明的文化水平度量标准。亦就是通常所说精神文明层面，普遍道德水准的自觉自律，以平衡协调人与人之间求利益矛盾关系→或趋利避害无可非议的生活原则；但必须服从人与人之间社会生活矛盾的大局准则。为了每一个人公正公平地获得利益最大化，绝对不能无限止放纵，而只能选择有条件放弃一部份利益。才能使社会和谐协调共同发展，直至进入理想大同世界的法制社会根本所在。
s1、由此可知对放纵还是放弃，采用二极论和线段模式处理理论问题。社会现实是围绕在线段中间（理论或理解核心）这个中正辨证点，绝大多数人都集中在中点有限扩展的一个区域内。人人都在为了自已的利益而努力奋斗，这就是事实或真想。
↘△→、据s1点对二极论的术法类（理论）知识，拓展成“二段三点论”进一步知识，内容增加了“中点和左右扩大”的模糊思维区域信息，这个观点的上品抽象成功，在理学“基础→系统”科学理论阶段，经常要应用处理对应问题，因此意义非凡价值巨大。特此关照望诸位重视！
丨、大意指，在中点向左、右各拓展一分，由二分构成的模糊信息区域，就是人类极大多数人“今天”现实生活状态“信息显示区域”。
丨↑、阴由中点向左（退）一分，表示“这是社会精神文明自律的底线”，若再放纵自己（私利）一点，就要受法律制裁的他律（强制直至镇压）区域；阳由中点向右（进）一分，则是精神生活文明自律的标杆，属政治引领正经方向。
j、上面是二段三点论理学专业术法知识的重要内容之一。即中点将纬线一分为左阴右阳的二仪区域，然后中点无论向左或右位移（例如一分），则线段随之阴阳变化，成阴四分阳六分（反之亦然）的区域动态关系对应易变信息显示。
点评三：对线段信息阴阳易变的精准解读，也是专业知识的内容。此点解读的意义，一是点明“阴阳”仅是理论学术的纯术法信息，不能过份解读导致（例如政治、立场）问题节外生枝；二例如辩证点向左位移一分，成四分阴的“立场”精准确定后，参照标准图实现准确解读，对应术语是“阴四阳六，阴盛，要阴阳调和，须加强阳的教育与警醒作用。再向左一点点突破自律底线，则是法律制裁的强制（他律）参与示意区域”。余解释请参见相关知识和理论。
↘△→↗、把十分法转换成百分法。那么以中点向二极拓展的20分模糊区域内，由中点整体相右位移一个百分点→这就是理学知识的有意识应用，解决下档（低级）政治学问题的典型例证。如何理解“理论和实践”阴阳和合道理；指明理论指导意义、理解（例如）政治学应用问题，就怎样通过科学决策，做到先知先觉理解因果关系，对结果规律所以可以智慧把握，关于结果的实践科学价值体现（实证）支持与证实部分。
、建议所有学问专业的专家集团，和有心研究学问，和想多掌握知识的读者朋友，多去接触中华智慧精髓，诸子百家的种种学说。尤其是《孙子兵法》，有大量先知先觉的智慧、决断和把握类精辟说道。最后重点提出“兵者……”和“不战而屈人……”的上乘道理。也就是下文F3论文要阐明的理解精华——不治而治的智慧上乘道理。要学会思考，孟之“思则得之，不思则不得”的阴阳道理，绝对正经可靠。
△△、任何社会政治集团，都在用政治手段或法律法规办法，平衡协调人与人之间的社会生活矛盾。
、这是属于政治学智慧学问所要研究解决的场内问题；而不属于理学科学场合研究和处理的问题。
↓、对理学科学意义，充分体现的基础价值之一，顺便是为哲学唯心论正名。並指导哲学发展成熟，升华成真正意义的智慧学问。然后被理学收编于“麾下”，同诸子百家等共同构成理学科学的圆满内容。
、以《孙子兵法》为主体，广泛联系与结合易经形而上学抽象理性思维所有成果。围绕胜算论理论思想、意识，和所有方式方法，先进行大系统联系和信息全息化阴阳和合。最终由如何正解人类科学化决策问题，达到有道合理的理觉文化有意识科学化生存发展成功目的。这是理学系统科学研究的焦点问题，理论的抽象意义，也最终落实到科学有意识决策的结果头上。至于价值如何，边缘科学的诞生理应正解成功了这个问题。
↑、 至此理学科学宏观世界的抽象战略性科学决策意义，以（哲学术语解说）规律必然的基础价值不断体现，成为支持与证明太极文化抽象大一统成功，科学结论能否合理成立，是最充分、可靠的大系统理由和根据。
△→、存在的即是合理的。诚如唯心论哲学阐明的道理一般。
→、理论“放于利而行”观点怎样正解成功，文化水平和理解能力，至少必须进入模糊思维的合格（资格标准）认证。
△↑→、且从低级水平的正确、原则意识，至少进入到专业的准确思辩意识之后，才有可能得到上品正解的专业理论结果；否则只是一厢情愿的空想甚至妄想而已。
→、于是有孔子“放于利而行，多怨”观点问世后，警醒世人注意人人坚持放纵的立场，必会导致人与人之间社会生活，不可调和的逻辑矛盾尖锐对立问题。
↘、轻轻用“多怨”一词，所表达的模糊思维抽象信息，其涵盖内容究竟会有多少？自古至今所有事实证明，“多怨”所导致的后果，确确实实是人类野蛮、落后的万恶之源；
↘？、而朱熹将“放”片面理解成“放弃”的意思，其实是脱离社会现实的过于理想化解说。同样犯有“只知其一、不知其二；知其然而不知其所以然”，一知半解的阴阳失调（理解失当）问题。仅仅只是书生意气的纸上谈兵而已。
↗、如何掌握放纵到放弃之间，有意识易变（知行合一）尺度和分寸问题，推动促进人类朝着智慧文明和谐社会科学化方向进步与发展。抽象当属理学科学、具体当属政治学科学，事实还要包括人类所有智慧学问，所要研究、解决、拓展到发展成功的现实性问题。
△→！、光凭嘴上说说並不解决任何问题。
↗！、但理论的抽象意义还在于，明确地提出这类问题，为人类文明科学的进步发展指明正经方向。因此具有前瞻性（宏观世界）战略思维，抽象揭示阐明的理论指导意义。
→sg、道理不言而喻，结论合理成立是毋庸置疑的。
华中
2023年6月1日成稿于故乡余姚
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